優(yōu)秀設(shè)計師
風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說和天人合一的觀念，最終的目的就是要占據(jù)一個好的風(fēng)水寶地以追求人與自然的和諧，達(dá)到天人合一的最佳風(fēng)水效果陰陽學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中的一種宇宙觀和方法論，在易經(jīng)中充分體現(xiàn)了出來里面。
據(jù)相關(guān)學(xué)者研究表明，風(fēng)水有很大可能起源于中國的黃土高原最初是為了給建窯洞尋找理想地點據(jù)資料考證，中國風(fēng)水最早的雛形產(chǎn)生于5700多年前的中國黃河流域中上游，因黃河中上游地處黃土高原，氣候干旱，秋天多風(fēng)沙又因靠近。
中國風(fēng)水學(xué)在很多百姓眼中被稱為“玄學(xué)”，上至帝王對宮殿寢殿墓地的選址，下至百姓在住宅村落墓地的選址，都會請風(fēng)水大師來個我們相看那么中國風(fēng)水到底是以什么為根據(jù)，在什么理論基礎(chǔ)上起源的呢？ 中國風(fēng)水的形成由來已久源遠(yuǎn)。
風(fēng)水學(xué)又稱堪輿學(xué) ，顧名思義，風(fēng)就是空氣，一種流動的空氣水就是各種水資源，包括江河湖海及雨露風(fēng)水學(xué)突出了風(fēng)與水對人體的作用，認(rèn)為風(fēng)太大的地方不宜人居住，而空氣不流通的地方也不宜居住，沒有水的地方不。
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在葬書中說quot葬者，生氣也氣乘風(fēng)則散，界水則止古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水quot清人范宜賓為葬書作注云quot無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)。
自古以來，風(fēng)水學(xué)界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流 無非是形勢和理氣兩派形勢派注重巒頭方位的結(jié)合，理氣派注重時運(yùn)生克的原理，雖各有 所長，但上升到一定層次，其結(jié)果效應(yīng)卻是一致。
風(fēng)水先生的來歷相傳先秦時期，隱于邙山上清宮的道教始祖老子李耳，昔日曾有兩名弟子，一名鬼谷仙師俗名王栩，一名九天玄女俗名鐘靜，兩位仙長俱通堪輿其中九天玄女前世乃西王母駕下九天秘笈使者一天，九天玄女云游。
一什么是風(fēng)水風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對陰陽交媾龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)主動龍止必有砂環(huán)水報而為征，水主靜風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方。
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