優(yōu)秀設(shè)計(jì)師
堪輿術(shù)是對(duì)宅地或墓地的地脈山形水流及坐向的統(tǒng)稱術(shù)家認(rèn)為風(fēng)水堪輿書，不論陽宅陰宅風(fēng)水堪輿書，風(fēng)水的好壞，均關(guān)乎生人的吉兇休咎現(xiàn)存最早出現(xiàn)“風(fēng)水”一詞的文獻(xiàn)為舊題晉郭璞撰的葬書“經(jīng)云‘氣乘風(fēng)則散，界水則止。
屬于占相陽宅生人住宅和陰宅死者墓葬的地形環(huán)境結(jié)構(gòu)坐向以測斷吉兇休咎的方術(shù) 堪輿術(shù)是對(duì)宅地或墓地的地脈山形水流及坐向的統(tǒng)稱術(shù)家認(rèn)為，不論陽宅陰宅，風(fēng)水的好壞，均關(guān)乎生人的吉兇休咎現(xiàn)存。
孟康之說，引自何處未詳，但考證漢時(shí)風(fēng)水術(shù)書，確有圖宅術(shù)或圖宅書之類，見王充論衡·詰術(shù)篇所引，參諸唐代呂才賈公彥等考據(jù)詳下，則可見孟康之說，實(shí)出漢時(shí)堪輿家言，殊非孟康憑空杜撰舊唐書·。
俗話說“不會(huì)算命誤人一世前程，不會(huì)堪輿誤人一家性名”，這絕不是危言聳聽堪輿術(shù)是關(guān)系顧客一家生死存亡和富貴榮賤之術(shù)，每一個(gè)習(xí)堪輿術(shù)的人都要從這個(gè)高度來重視這個(gè)問題 學(xué)習(xí)堪輿難的原因，主要是堪輿書籍浩如。
東漢初，班固漢書·藝文志第十中，始見載堪輿術(shù)專著，有謂堪輿金匱十四卷，與言陰陽五行時(shí)令日辰災(zāi)應(yīng)諸書同列五行家類，為當(dāng)時(shí)數(shù)術(shù)六種之一班固評(píng)五行家之流其法亦起五德終始，推其極則無不至，而小數(shù)家因此以為吉兇。
風(fēng)水學(xué)，古稱堪輿術(shù)，是傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)風(fēng)水是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，相傳創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿住宅村落。
風(fēng)水，在古代也被稱作是“堪輿術(shù)”，它是一種相地之術(shù)即考察地理的方法，它的核心思想是人與大自然和諧相處，是一種研究大自然對(duì)人類的作用的精深的學(xué)問，是一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)風(fēng)水的思想就是把環(huán)境作為一個(gè)整體，以。
沒有最厲害的，就像武術(shù)一樣，不能說那個(gè)門派的厲害，看精深的程度了任何的風(fēng)水流派都有自己的長處和短處的，而且側(cè)重點(diǎn)不同的，個(gè)人覺得也是目前大眾的，風(fēng)水堪輿書你可以參考玄空，八宅，八卦，金鎖玉關(guān)為主。
“堪輿quot泛指屋宅基地和墳地的地理形勢“堪quot指地面突出部分，“輿”指地面凹下部分民間迷信認(rèn)為，房屋宅基地或墳?zāi)怪車姆轿凰畡莸刃蝿菽軐?dǎo)致居住者或埋葬者一家的禍福，所以民間重視“風(fēng)水”，盛行數(shù)千年不絕新中國。
風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，叫地相中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿村落選址墓地建設(shè)等方法及原則，選擇合適的地方的一門學(xué)問風(fēng)水學(xué)在中國有著古往今來的。
為此，六柱風(fēng)水大師劉玉珍老師在總結(jié)了風(fēng)水歷代先圣先賢的認(rèn)識(shí)，并經(jīng)自己40多年的實(shí)踐認(rèn)為，風(fēng)水屬于研究天道地道和人道關(guān)系，教人如何利用天時(shí)地利，達(dá)到天人合一趨吉避兇改善人生命運(yùn)的一門絕學(xué)所以，風(fēng)水也叫堪輿。
以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”三合派起源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城后，攜帶風(fēng)水秘籍來到贛州，帶徒傳學(xué)，才逐漸普及到民間三合風(fēng)水是中國風(fēng)水術(shù)中最古老的風(fēng)水術(shù)，這可以從中國。
按流派分風(fēng)水術(shù)有以下這些 1楊公古法風(fēng)水術(shù)楊公風(fēng)水術(shù)承繼的是晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓，對(duì)形勢巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”的功夫用“挨星”七十二龍的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂。
中國風(fēng)水術(shù)在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了諸多的流派，各個(gè)流派的理論術(shù)語操作技術(shù)等各個(gè)方面都有不同的特點(diǎn)，看待和剖析風(fēng)水的角度各不相同長期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個(gè)大的派系，兩個(gè)流派下統(tǒng)諸多小流派在。
風(fēng)水學(xué)是一門集天文學(xué)地理學(xué)環(huán)學(xué)建筑學(xué)美學(xué)心理學(xué)倫理學(xué)等于一體的學(xué)問概括地說，風(fēng)水學(xué)就是人對(duì)環(huán)境的優(yōu)選學(xué)我國古代建筑的靈魂就是風(fēng)水學(xué)人的先天命運(yùn)已經(jīng)天生注定，不可能再改變它，而后天改變命運(yùn)的。
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